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广遣兴五十八首 其七 明末清初 · 王夫之
七言律诗 押庚韵
嫫母妒情因妒色，青蝇嗛死讵嗛生。
青天遣尔公无罪，白地描他酷不成。
纣灭且烧天智玉，卫存何有木桃琼。
火攻自笑阿奴拙，命在王敦那在卿。
天台教观目录序（天圣七年七月） 北宋 · 释遵式
出处：全宋文卷二○一、《天竺别集》卷上
皇祖有训，以天台命家。总括群经，诞敷八教，引五时五味以次其说，使顿渐有序，施开成务，原始要终，实昭明乎大化。然后说三种止观，教人安心。牢笼万行，巧适物宜，虽三不同，同御大车，到于凉池。大哉！自我丕教东渐于夏近二千载，以大总持，作师子吼，妙尽佛意者，殆一人而已。按《别传》曰，智者说法三十馀年，不畜章疏，安无碍辨，契理符文，挺生天智，世间所伏。有大机感，乃为著文。奉敕撰《净名疏》暨《觉意三昧》、《六妙门》、《禅法界次第》、《小止观》、《法华三昧仪》，自馀皆高座口授而已。尝曰说次第禅门，一年一遍，若形章疏，可五十卷。大庄严寺法慎私记初分，得三十卷；国清寺灌顶治定，作十卷（慎本不存。）。说《法华玄义》、《圆顿止观》，半年各一遍，若著章疏，各可三十卷；灌顶私记此二初分，各十卷，改《圆顿》为《摩诃止观》。唯《法华经疏》，顶二十七于金陵听受，六十九于丹丘添削十卷成文，题为《文句》。又智者停瓦官八载，讲《大智度论》而不云有记章疏。省唐开元岑法师于智者坟前刻石柱，云《大智度论疏》二十卷。尝询诸先达，未见其文。复于丹丘灵石寺演《涅槃》百句，解说为万句，不传后世，为灌顶叹息。自馀诸杂疏论，莫能悉举，皆备书于后。除智者笔削及法慎禅门，馀皆顶禅师于法输之下，其受若海，其传如瓶。凡教观章句总一百五十九卷，皆智者所说也。又取灌顶禅师著述《大涅槃疏》等凡二十三卷，湛然禅师等述《释签》等凡五十有七卷，三师合凡二百三十有九卷。尽取题目，刻诸琬琰，用存不朽。自三师之外，唐宋已还，宗山家者述作颇众，既未辨其详略，不敢辄预。及日本送到目录，非三师所述，皆所不取。时皇宋天圣七年七月五日刻石。
日本杂事诗 其三十一 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押寒韵
国造分司旧典刊，百僚亦废位阶冠。
紫泥钤印青头押，指令惟恁太政官。
注：上古封建，号为国造。奉方职者，一百四十有四。后废国造，置国司，犹变封建为郡县也。天智十年，始置太政大臣（三公首职，犹汉相国）、左大臣、右大 臣，相沿至今。然自武门柄政，复为封建，太政官势同虚设。明治维新后，乃一一复古，斟酌损益于汉制、欧罗巴制，彬彬备矣。曰太政官，有大臣参议，佐王出 治，以达其政于诸省。凡九省：曰外务、曰内务、曰大藏、曰陆军、曰海军、曰文部、曰工部、曰司法、曰宫内。而外设三府三十五县，于北海道别设开拓使。省有 卿，有大辅、少辅，有大少书记。官有几等，属官若吏胥。府有知事，县有令，有书记官、属官。府县之事，上于诸省；诸省受成于太政官。各卿皆参知政事。太政 官中，复有调查、赏勋、法制三局，有总裁，即以参议分任之。亦设书记官，以隶各省所上之事（诸省事有疑难者，上太政官。太政官示之，日指令）。每省所辖 事，又随事分局。官凡十七等，而统以八位，位有从、正。自十等官而下，无位焉。皆别详《职官志》中。
日本杂事诗 其一百三十五 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押支韵
进贤冠顶玉交枝，高髻峨峨花四披。
廿六阶分《舆服志》，礼容如见汉官仪。
注：推古十一年，始定冠位，凡十二阶，如日大礼、小礼、大义、小义，以名为别。天智三年，改二十六阶，如日大紫、小紫、大锦、小锦，以制为别。（《唐书》称粟田真人来聘，“冠进德冠，项有华蕊四披”云。）至天武十四年，又更爵位号。凡四十八阶。详《礼俗志》中。
日本杂事诗 其一百六十二 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押庚韵
《旧唐》列传夸先郡，东晋高流喜小名。
欲考通称寻氏上，何人谱学比蒲生？
注：有名，有字，有通称，有别号，多者或至十数名，莫能记识。命名多父子相袭，如父曰羲之，子曰献之，比比而然。古者世官，以官为姓。当允恭时，既极纷 淆，乃正氏族，令冒乱者探汤以分曲直。至于天智，制定氏上（氏上，犹宗子也）。天武因之，分姓为八品，使有升降。自藤、橘、源、平兴而一姓专政，古氏上遂 亡。自足利兴而赘婿冒姓，即欲讨其宗派亦不可。薄生君平精于谱学，亟欲厘正，草《氏族志》而不能成稿。惜夫！今之著姓，多学唐人称郡望，因地为氏，若参议 大隈、寺岛、黑田、西乡、川村皆是也。此外新僻之姓，略录如左：曰北胁，曰手冢，曰股野，曰目黑，曰手洗，曰田麦股，曰夏目，曰肝付，曰班目，曰野间口， 曰桥爪，曰池尻，曰腹卷，曰有动，曰一色，曰是枝，曰猪野，曰鸟尾，曰生驹，曰老马，曰犬饲，曰猪子，曰鹿伏兔，曰小鸟游，曰牛洼，曰狗，曰鱼角，曰鹈 饲，曰玉虫，曰草剃，曰矢土，曰纐缬，曰孕石，曰印具，曰二瓶，曰酒丐，曰玉乃，曰儿玉，曰妻木，曰哥枕，曰夫妇木，曰可儿，曰妹尾，曰神鞭，曰九鬼，曰 鬼越，曰甲乙女，曰左乙女，曰稻叶，曰望月，曰小花，曰四十住，曰五十岚，曰十八女，曰四月朔日，曰七寸五分，曰万里姊小路。
试武举进士制策 南宋 · 宋孝宗
出处：全宋文卷五二二三、《宋会要辑稿》选举八之一一（第五册第四三七九页）
有阵必有名，有名必有数。吴之常山，郑之鱼丽，太公之五行，李靖之六花，即其名可以知其义，即其数可以知其法，固有不待考而明者。至于掘机之阵，其制出于黄帝，因丘井之法而开九方，因方隅之位而分奇正。虽后世有天智神略，莫能出其阃阈。今考其问对之辞，所谓数起于五，何以不起于四？数终于八，何以不终于九？四为正，不知何者为正？四为奇，不知何者为奇？阵间容阵，队间容队，所容者何地？散而成八，复而为一，所别者何形？其后又有论风后八阵者，谓衡抗于外，轴布于内，风云附其四维，所以备物；虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用。不知又何以分乎？子大夫讲此熟矣，其详著于篇，朕将亲览焉。
智囊赋 唐 · 李德裕
出处：全唐文卷六百九十六 创作地点：江西省宜春市
余尝感汉晁错魏桓范。皆号为智囊。不能全身。竟罹大患。扬子称或问多以智杀身。雄对曰。皋陶以其智为帝谟。箕子以其智为武王陈洪范。杀身者远矣。余久欲赋之。比属逾纪总戎。愿言不暇。今俟罪江徼。徬徨岁深。筐箧之中。典籍皆阙。聊以所记古今兴败。粗成此赋。
夫天之清气为人。而人之清气为智。苟虚心而冲用。必穷神而索至。况恬养以保身。岂忧患之能累。何与败之相诡。乃躁静而殊致。或明远而无疵。或驰骛而役思。故由于彼而入圣门。出于此而争利器。若乃淡然元默。应变无方。韬随和而不耀。匣干越而宝藏。虽不止如炙輠。犹渊然如括囊。君子所以有斯号者。盖欲保无咎于末光。夫智可以养生。乃能周物。道无夷险。用有工拙。得于身也。祭以免而荀以全。失于邦也。臧不容而汤不没。彼前轨之昭然。曾未戒于危辙。嗟乎。水济舟以致远。亦覆舟于畏途。智排患以解纷。亦有患于不虞。将不殆于无涯。信莫尚于冥枢。或有好学务敏。择仁乃庐。斯先哲之所履。亦庶几于不渝。然则天智闲闲。不婴世故。举始终而后入。先奔沉而预虑。或卫足之无术。故离形而尽去。吕易宗于奇货。疾知来于武库。虽乘势与亿中。非淑人之所务。鸱夷子喟然叹曰。昔我经世。徒闻智忧。索遗珠而不得。复明烛其焉求。与万物而道夭。又何谟于大猷。今我所谓智者。乘五湖之浩荡。永终老于扁舟。
贺黄梅雨兄喜得千金同用寤堂兄相贺韵 现当代 · 张月宇
七言律诗 押词韵第七部 出处：岭南集
莞邑频开玳瑁筵，啼惊四座惹恩怜。
怀中聪耳缘天智，掌上明珠得玉颜。
岂是仙醪添作醉，非干诗赋不成眠。
宝窗欣待乘龙日，魁选关关第一篇。
题诸暨王秀才华轩 北宋 · 慕容彦逢
押寘韵
卜居远喧阗，山中有清意。
中为风月轩，周诗得标置。
琴书道自乐，花柳春争媚。
纷华非所事，安恬养天智。
君家逸少后，芬芬今不坠。
文章擅场屋，孝弟先闾比。
小淹何足嗟，懿德天所秘。
酝藉勿感慨，云雷起平地。
皇帝上太上皇帝寿乐曲 酒再行罢用圣德重光之舞 南宋 · 崔敦诗
四言诗
于穆圣子，仁天智神。
体刚立极，宝俭化民。
美政毕举，旧章聿遵。
舞以象德，拟韶实伦。
龙楼问寝，前殿奉卮。
密承慈训，不怠其祗。
海宇丰阜，边陲晏夷。
于以养志，福禄来宜（以上《崔舍人玉堂类藁》卷一八）。
法界无差别论疏领要钞序 宋 · 释普观
出处：全宋文卷四二二九
吾祖康居贤首国师，在昔有唐垂拱之世，躬被徵召，与于阗国三藏法师提云般若同译此论。笔授功毕，继而制疏。盖欲启迪三权，显扬一实，俾夫马鸣坚慧之道，大播于当时，永传于不朽，其亦深益于化源也。虽然，阐教立言之士，代不乏之，而兹疏也久秘辽海，蔑闻流行。迄我圣宋为之一统，高丽王子祐世来朝，以是斯文复归中国。既其词旨高远，前修未见赞述，其或有钻仰者，手足无所措矣。观不佞，握椠含毫，弥缝其阙，辄为《钞释》凡二卷。因领以要，榜其名题，庶乎来者领略一乘要妙之义，以资驾说者焉，且不以狂简而罪我也。
按：《法界无差别论疏领要钞》卷上，续藏经第一编第七十四套二册。
议加高宗皇帝谥号诏（绍熙二年八月十九日） 南宋 · 宋光宗
出处：全宋文卷六四一九、《宋会要辑稿》礼四九之五七（第二册第一五一二页）
门下：朕恭惟高宗皇帝受命中兴，功德隆盛，垂精三纪，百度毕修，仁天智神，法尧授舜。诒圣谋于宏远，措神器于巩安。宜极显扬，传之后世。乃繇初谥，累年于兹，鸿徽之号，未获加上。朕承寿皇付托之重，夙夜业业，惧无以彰祖庙之美，备追崇之典。历观古昔，有大德者必得其名，铺张阐绎，久而益著。矧兹懿铄，登闳炳耀，冠乎百王，是敢昭衍形容，勒兹宝册，祗荐于庙，俾增亿载之光，符四海之愿，以伸朕尊奉休烈之志。高宗皇帝谥号见今六字，宜加上十字为十六字，如祖宗故事。令宰执、侍从、两省、台谏、礼官集议，仍令礼官详具典礼以闻。